Martin-Luther-Kirchengemeinde Ahlem

Liebe Gemeinde,
lasst uns über Pfingsten reden. 
Angeblich, so ist immer wieder zu lesen, wissen ja viele gar nicht, was da gefeiert wird und warum sie an Pfingstmontag auch noch frei haben. Warum ist Pfingstmontag frei?  Der evangelische Pressedienst schreibt: "Die drei zentralen christlichen Feste werden in Deutschland „doppelt“ gefeiert: der zweite Weihnachtsfeiertag, Ostermontag und Pfingstmontag verlängern den eigentlichen Festtag und betonen die Wichtigkeit. Schon in der Weimarer Republik waren Oster- und Pfingstmontag arbeitsfreie Feiertage." 

Das Wort "Pfingsten" übrigens geht auf das griechische Wort "pentekoste" zurück, das heißt "der Fünfzigste". Denn das Pfingstfest wird seit Ende des vierten Jahrhunderts 50 Tage nach Ostern gefeiert. Also 50 Tage nach dem Tod Christi.

Pfingsten ist ein zentrales Fest der Christenheit. 

Lasst uns über Pfingsten reden.
Was ist geschehen? Die Jüngerinnen und Jünger waren verängstigt, weil Jesus nicht mehr unter ihnen war. Zwar hatte er ihnen vor seiner Himmelfahrt den Tröster, den heiligen Geist versprochen. 

Er hatte ihnen gesagt, dass der Heilige Geist als Beistand und Helfer kommt. Dass Gott ihn zu uns schickt. Damit Jesus bei uns ist. Im Johannesevangelium bereitet Jesus seine Jünger darauf vor, dass er bald nicht mehr da sein wird. Er sagt: "Ich werde den Vater um etwas bitten: Er wird euch an meiner Stelle einen anderen Beistand geben, einen, der für immer bei euch bleibt. Das ist der Geist der Wahrheit. Diese Welt kann ihn nicht empfangen, denn sie sieht ihn nicht und erkennt ihn nicht. Aber ihr kennt ihn, denn er ist mit euch verbunden und wird immer mit euch verbunden bleiben. Ich lasse euch nicht wie Waisenkinder allein. Ich komme wieder zu euch. Es dauert nur noch kurze Zeit, dann wird diese Welt mich nicht mehr sehen. Aber ihr werdet mich sehen, weil ich lebe und weil auch ihr leben werdet."

 Aber wann genau und wie würde der Heilige Geist kommen?? Das hatte Jesus ihnen nicht gesagt. Sie brauchten neuen Schwung, einen Neuanfang!

Lasst uns über Pfingsten reden. 
Nun ist er also da, der Heilige Geist, wir haben es ja vorhin gehört. Er war auch schon vorher da, seit  Anbeginn der Welt. Aber an Pfingsten kommt er in besonderer Form, seine Wirkung wird fühlbar und sichtbar im Sturm und in den Flammen, die sich auf allen, die dabei sind, niederlassen. 

Als das geschah, waren Menschen aus vielen Ländern zusammen, die selbstverständlich auch verschiedene Sprachen gesprochen haben. Trotzdem verstand jeder jeden und jede jede. Sie sagen voller Staunen: "Wir alle hören diese Leute in unseren eigenen Sprachen erzählen, was Gott Großes getan hat." Plötzlich waren sie alle "Feuer und Flamme" - diesen Ausdruck kennen wir ja. Feuer und Flamme für etwas sein. Aber für was?  

Hören wir Petrus zu, der an diesem Tag anfing zu predigen. Er sagt, so heißt es in der Apostelgeschichte, "Ihr Leute von Israel, hört diese Worte: Es geht um Jesus, den Nazoräer. Gott selbst hat euch gezeigt, wer er war. Mitten unter euch hat Gott durch ihn machtvolle Taten, Wunder und Zeichen geschehen lassen. Das wisst ihr ja selbst!  Es war Gottes Wille und Plan, dass dieser Mann euch schutzlos ausgeliefert war. Ihr habt ihn von den Heiden ans Kreuz schlagen und umbringen lassen.  Aber Gott hat ihn auferweckt und aus der Gewalt des Todes befreit. Denn der Tod hatte keine Macht über ihn und konnte ihn nicht festhalten."

Petrus predigt und sehr viele Menschen ließen sich daraufhin taufen - 3000 heißt es. Deshalb sagen wir auch, dass Pfingsten der Geburtstag der Kirche ist. 

Lasst uns über Pfingsten reden. 
Der Geist, der plötzlich durch das Haus fegt, so schrieb die Bischöfin Fehrs, befähigt Menschen aller Kulturen und Sprachen, einander zu verstehen. Völkerverständigung in Windeseile, Liebessturm statt Hasswüten. Denn der Geist der Liebe trennt nicht, sondern verbindet Menschen untereinander. Er engt nicht ein, sondern befreit. Er öffnet die Augen für Unrecht und verkündet Wahrheit. Seine Sprache ist die Sprache der Liebe. Die verstehen alle.. Sie baut auf und macht Mut. Sie respektiert zugleich Grenzen und ist behutsam und geduldig. 

Auch heute kann sich das Pfingstwunder ereignen! Wenn wir uns anstecken lassen, wenn auch wir Feuer und Flamme sind für die Liebe! Dann erfüllt der göttliche Tröstergeist auch uns, dann sind wir mitten drin im Heiligen Geist. Dann ist Pfingsten heute da! 

Es ist wie bei dem Gespräch, das zwei Kerzen miteinander führten. Die eine war noch ganz neu und noch nie angezündet worden. Die andere war nur noch halb so groß und brannte. Da sagte die neue Kerze zu der brennenden Kerze: ich will nicht brennen, denn dann schmelze ich weg und am Ende ist nichts mehr von mir da! Da sagte die andere, die brennende Kerze: doch, ich will brennen, ich will Wärme und Licht geben. Dafür sind wir gemacht. 

Lasst uns über Pfingsten reden. 
Und nicht nur reden, sondern auch davon singen. Zum Nachsinnen ein paar Zeilen aus unseren heutigen Liedern:

"Laß uns empfinden der Lieb Inbrunst, daß wir uns von Herzen einander lieben und im Frieden auf einem Sinn bleiben." 

"O starker Fels und Lebenshort, laß uns dein himmelsüßes Wort in unsern Herzen brennen". 

"O öffne du die Herzen der Welt und uns den Mund, daß wir in Freud und Schmerzen das Heil ihr machen kund." 

"Komm, du Geist, mach du uns eins, komm, du Geist, erfülle uns! Komm, du Geist, und schaff uns neu."

Lasst uns über Pfingsten reden. Jemand hat das in einem Gebet getan: 

Mach alles neu!

Durch Dich
 Heiliger Geist
 Kann alles neu werden

Gib uns neue Gedanken
 Und lass uns das Undenkbare denken

Gib uns neue Gefühle
 Und lass uns das Unbegreifbare fühlen

Gib uns neue Taten
 Und lass uns das Unmögliche tun

Gib uns ein neues Herz
 Und lass uns dem Unfassbaren Raum geben

Mach alles neu
 Und lass uns Deine neue Welt sein
 Hier auf Erden    

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 9.6.2025 in Ahlem

Epheser 3,14-21

14 Deshalb beuge ich vor dem Vater meine Knie.

15 Jeder Stamm und jedes Volk im Himmel

und auf der Erde erhält seinen Namen von ihm.

16 Er soll euch so ausstatten,

wie es dem Reichtum seiner Herrlichkeit entspricht:

Durch seinen Geist soll er euch

in eurer innersten Überzeugung fest machen.

17 Denn Christus soll durch den Glauben

in euren Herzen wohnen.

Und ihr sollt in der Liebe verwurzelt

und fest auf ihr gegründet bleiben.

18 So könnt ihr sie zusammen mit allen Heiligen

in ihrer Breite, Länge, Höhe und Tiefe erfassen.

19 Ihr werdet auch in der Lage sein,

die Liebe von Christus zu erkennen,

die alle Erkenntnis übersteigt.

Auf diese Weise werdet ihr Anteil bekommen

an der Gegenwart Gottes.

Sie wird euer Leben ganz erfüllen.

20 Dank sei Gott, der die Macht hat,

unendlich viel mehr zu tun –

weit mehr als alles, was wir von ihm erbitten

oder uns ausdenken können.

So groß ist seine Macht, die in uns wirkt.

21 Er regiert in Herrlichkeit in seiner Gemeinde –

das heißt: in der Gemeinschaft derer,

die zu Christus Jesus gehören.

Das gilt für alle Generationen

auf immer und ewig. Amen.

 

Liebe Gemeinde,
manchmal ist es ja unvermeidbar, mit dem Pastor oder der Pastorin zu sprechen, auch wenn jemand nichts mit Kirche und Glaube zu tun haben will. Oft ist das die Situation eines Trauergesprächs, bei dem sich die Familie trifft. Die Oma ist gestorben, und da ist es schon wichtig, den Pastor oder die Pastorin richtig ins Bild zu setzen. Und wenn wir dann so über das Leben der Verstorbenen reden und wenn ich dann frage, ob sie mir einen Bibelvers oder eine Liedstrophe sagen können, die die Verstorbene mochte, dann kommt man halt so ins Gespräch. Manche behalten lieber für sich, ob sie noch in der Kirche sind, manche sagen es direkt. Und selbstverständlich höre ich immer wieder, dass jemand zwar irgendwie gläubig ist, aber den Gottesdienst zu besuchen wäre dann doch etwas zu viel verlangt ... Und ich höre auch schon mal "Wir sind nicht gläubig, wir sind Atheisten".

Gut, das ist alles in Ordnung. Schön, dass Sie heute hier sind und mir zuhören. Vielleicht hat die eine oder der andere auch gehörige Zweifel und Vorbehalte, das gehört zum Glauben dazu! Und als ich unseren Predigttext gelesen habe, dachte ich so bei mir: Oh je, für Menschen, die die biblische Sprache nicht gewohnt sind, ist das schwierig. Und überhaupt klingt das alles - wie soll ich sagen - etwas dick aufgetragen.

Auf der anderen Seite ist dieser Text, wie ich denke, ein wichtiger Beitrag zur Frage, was denn der Glaube an Jesus Christus ist, was er bedeutet, welche Konsequenzen er hat.

Denn ich habe bei vielen, die sich gegen den Glauben und die Kirche aussprechen, das Gefühl, dass sie einem Irrtum aufsitzen. Sie denken, dass "glauben" bedeutet, viele Dinge für wahr halten zu müssen, was sie nicht für wahr halten können oder wollen. Sie denken, dass ihnen da etwas aufgedrängt wird, zum Beispiel, wenn sie das Glaubensbekenntnis sprechen sollen - "geboren von der Jungfrau Maria" oder so etwas. Und dann diese alten Lieder immer ... Kurzum, sie fühlen sich in diesem christlichen Umfeld wie in einem Käfig.

Ungefähr 80-90 Jahre nach Christi Geburt sitzt ein uns unbekannter Mann an seinem Schreibtisch. Entweder direkt in Ephesos oder in der Nähe. Ephesos lag in der heutigen Türkei und war eine Provinzhauptstadt in Kleinasien. Er wollte grundlegende Gedanken über die christliche Existenz, das christliche Leben und über die Kirche aufschreiben, und fühlte sich dabei dem Apostel Paulus verpflichtet. Jesus war schon lange nicht mehr auf der Erde, ungefähr seit 50 Jahren nicht mehr. Seine Botschaft war aber lebendig und verbreitete sich. 

"Durch seinen, also durch Gottes, Geist soll er, also Jesus Christus, euch in eurer innersten Überzeugung fest machen", schreibt der Verfasses des Epheserbriefs.

Das ist doch auch in unseren Ohren ein moderner, zeitgemäßer Gedanke. Es geht hier nicht darum, dies oder das gegen unseren Willen und gegen alles, was uns plausibel erscheint, für wahr zu halten. Es geht darum, dass unsere innerste Überzeugung fest wird. 

Wünschen wir uns das nicht immer wieder? Dass wir nicht zweifeln müssen, dass wir fest auf Gott vertrauen können, auch wenn um uns herum alles zusammenbricht oder es in uns selbst gerade chaotisch ist? Und gibt es nicht Menschen, Familienangehörige, Freundinnen und Freunde, denen wir eine feste innere Überzeugung wünschen? Bei denen wir das Gefühl haben: was wäre das schön, wenn Angelika oder Friedrich oder Patricia oder Kevin eine klare Linie in ihrem Leben hätten und nicht schwanken würden wie das Gras im Wind ...

"Denn Christus soll durch den Glauben in euren Herzen wohnen. Und ihr sollt in der Liebe verwurzelt und fest auf ihr gegründet bleiben." heißt es weiter. Tja, wer oder was wohnt in den Herzen der Menschen? Wer wohnt im Herzen von Putin, in den Herzen von Diktatoren, Kriegstreibern? Wer wohnt in den Herzen von Menschen, die Rettungskräfte, Polizisten, Fahrkartenkontrolleure, Pflegekräfte angreifen? Wer wohnt in den Herzen von Schülern, die andere Schüler mobben? Von Menschen, die alten Menschen das Portomonnai aus dem Rollator klauen? Wer wohnt in unseren Herzen, wenn wir böse Gedanken haben?

"Christus soll durch den Glauben in euren Herzen wohnen."

Ich finde, dass das ein sehr schönes Bild ist. Christus in unseren Herzen. Zugespitzt gesagt: Glauben bedeutet nicht, bestimmte Dinge für wahr zu halten, sondern Christus in meinem Herzen wohnen zu lassen. Und ich möchte hinzufügen: Er soll ein Zimmer nach dem anderen in Beschlag nehmen, bis er der einzige Bewohner ist!

Direkt anschließend heißt es: "Und ihr sollt in der Liebe verwurzelt und fest auf ihr gegründet bleiben." Ja klar, diesen Bewohner im Herzen zu haben, bedeutet Liebe zu haben.

Was passiert dann? "Ihr werdet auch in der Lage sein," schreibt der Mann am Schreibtisch in Ephesos, "die Liebe von Christus zu erkennen, die alle Erkenntnis übersteigt. Auf diese Weise werdet ihr Anteil bekommen an der Gegenwart Gottes. Sie wird euer Leben ganz erfüllen."

Liebe Gemeinde,

Zweifel, Vorbehalte, das Gefühl, dass mich jemand oder "die Kirche" zwingen will, merkwürdige Dinge zu glauben etc. Das alles gibt es. Aber das alles trennt uns nicht von Gott.

"Glauben" meint etwas anderes, so unser Text: dass wir unser Leben von der Gegenwart Gottes ganz erfüllen lassen, Christus und mit ihm die Liebe in unseren Herzen wohnen lassen. So soll es sein! Das wünsche ich uns allen!

Amen.

 Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 3.6.2025 in Davenstedt und Ahlem

Mit dem Chor "ChoroFun" und Amy und Alina (Heisterbergschule)

Text von Amy und Alina:

Seit dem letzten Friedenstag, den wir vor ungefähr zwei Jahren begangen haben, hat sich leider nicht viel zum Positiven verändert. Die Welt befindet sich weiterhin in einem Zustand, in dem Frieden eher die Ausnahme als die Regel ist. Im Gegenteil: Es scheint, als würde sich die Lage immer weiter zuspitzen.

Der Krieg zwischen Russland und der Ukraine ist nach wie vor nicht beendet. Es sterben weiterhin Menschen, Städte werden zerstört, Familien auseinandergerissen. Und Deutschland liefert weiterhin Waffen und Munition – direkt ins Kriegsgebiet. Auch der Konflikt zwischen Israel und Palästina ist weiterhin extrem angespannt. Fast täglich hört man neue erschütternde Nachrichten. Es herrscht eine spürbare Unruhe auf der Welt, und es scheint, als würde an vielen Orten das nächste große Unglück nur auf sich warten lassen.

Ich muss ehrlich sagen: Manchmal habe ich das Gefühl, dass wir kurz davor stehen, dass ein dritter Weltkrieg ausbricht. Dieser Gedanke ist nicht nur beängstigend – er fühlt sich inzwischen leider realistisch an. Zu oft ist in den Nachrichten von Eskalationen die Rede. Zu selten geht es um echte Lösungen. Die Welt wirkt aus dem Gleichgewicht geraten, und das macht mir große Sorgen.

Niemand wünscht sich, dass sich die Schrecken der Vergangenheit wiederholen. Die zwei Weltkriege haben uns gezeigt, wozu Hass, Machtgier und fehlender Dialog führen können. Millionen von Menschen mussten ihr Leben lassen. Die Wunden, die diese Kriege hinterlassen haben, sind bis heute spürbar.

Niemand möchte erneut durch so etwas gehen müssen. Niemand wünscht sich eine Welt, in der Gewalt zum Alltag gehört. Vielmehr sehnen wir uns alle nach Frieden – nach Sicherheit, Stabilität und Menschlichkeit.

Chor "In your arms"

Besonders für Kinder und Jugendliche ist diese Situation belastend. Sie wachsen in einer Welt auf, in der Unsicherheit fast schon zur Normalität geworden ist. Dabei sollten gerade junge Menschen in Freiheit und mit Hoffnung leben dürfen. Sie sind die Zukunft – sie sollten träumen, planen, sich entfalten können. Doch stattdessen werden sie mit Nachrichten über Raketenangriffe, Tote, Kriegsstrategien und Aufrüstung konfrontiert. Wie soll man in so einer Welt unbeschwert leben können?

Viele Jugendliche sprechen offen darüber, dass sie Angst haben – Angst, nicht alt werden zu können. Angst, alles zu verlieren, was sie sich einmal aufbauen wollen. Und diese Angst ist nicht unbegründet. Denn wenn die Welt so weitermacht wie bisher, ist nicht sicher, was morgen ist. Das Leben, das wir uns wünschen – voller Möglichkeiten, Vertrauen und Gemeinschaft – steht auf dem Spiel.

Es ist wichtig, dass diese Ängste ernst genommen werden. Es ist wichtig, dass darüber gesprochen wird. Denn Schweigen ändert nichts. Wer für den Frieden einsteht, muss laut sein – ehrlich, mutig und klar.

Deshalb wird heute eine Botschaft geteilt, die nicht nur von einer Person kommt, sondern stellvertretend für viele steht: Für Kinder, Jugendliche und Erwachsene, die sich eine Welt ohne Krieg wünschen. Eine Welt, in der Konflikte mit Worten gelöst werden, nicht mit Waffen. Eine Welt, in der man sich wieder sicher fühlen kann. In der man morgens aufwacht, ohne Angst vor neuen Schlagzeilen haben zu müssen.

Es geht nicht um Perfektion, sondern um Menschlichkeit. Es geht darum, zuzuhören, statt zu urteilen. Um zu helfen, statt wegzusehen. Um sich gegenseitig die Hand zu reichen, statt Mauern zu bauen. Denn nur so entsteht echter Frieden – durch Mitgefühl, Dialog und den Willen, Verantwortung zu übernehmen.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.

+ Ansprache (Neukirch)

"Es ist wichtig, dass diese Ängste ernst genommen werden. Es ist wichtig, dass darüber gesprochen wird." habt ihr gesagt, liebe Amy, liebe Alina. Ich bin sicher, dass ihr mit der Schilderung eurer Ängste uns allen aus dem Herzen gesprochen habt. Obwohl wir ja noch in Frieden leben, sind wir ja trotzdem mittendrin im Kriegsgetümmel. Waffenlieferungen, allgemeine Aufrüstung, eine Kampf-Brigade der Bundeswehr nach Litauen, Nachdenken über den Wehrdienst, finanzielle Belastungen und so weiter. Das alles hat ja Auswirkungen auf unser Denken und Fühlen, es belastet die Seele. 

Heute, an diesem Sonntag morgen, haben wir einen Friedens-Ort, einen Friedens-Raum geschaffen. Die Ängste kommen zur Sprache, Hoffnung leuchtet auf.

Der Friedens-Raum ist erst einmal dadurch da, dass wir uns hier in der Kirche versammelt haben. Wir haben uns aufgemacht, das ist toll. Wir haben eine Gemeinschaft von Menschen gebildet, die als Ziel den biblischen Frieden, den Shalom, vor Augen haben. "Shalom" meint nicht nur, dass die Waffen schweigen. Shalom meint einen umfassenden Frieden: Also das Wohlergehen einer Gemeinschaft, gerechte Beziehungen, Freude, Glück, Harmonie. Dafür machen wir uns stark.

Wir rufen den Shalom herbei, indem wir singen, beten und das Wort Gottes hören. Dadurch wird diese Kirche zum Friedens-Raum. Wir glauben und hoffen, dass Krieg, Hass und Feindbilder überwunden werden können. "Es geht nicht um Perfektion, sondern um Menschlichkeit." haben Alina und Amy gesagt. "Es geht darum, zuzuhören, statt zu urteilen. Um zu helfen, statt wegzusehen. Um sich gegenseitig die Hand zu reichen, statt Mauern zu bauen. Denn nur so entsteht echter Frieden – durch Mitgefühl, Dialog und den Willen, Verantwortung zu übernehmen."

Wir haben Alexander getauft! Damit haben wir ebenfalls ein Zeichen gesetzt. Wir sagen damit: Es gibt Menschen, die zu Gott gehören wollen, die sich als seine Kinder verstehen und daran glauben, dass Gott zu uns steht. „Wenn ich wüsste, dass morgen die Welt unterginge, würde ich heute noch ein Apfelbäumchen pflanzen.“ hat Martin Luther gesagt. 

Wir sind hier in einem Friedens-Raum. Wir dürfen unsere Sorgen und Ängste und vielleicht auch unsere Hoffnungslosigkeit vor Gott bringen. Und dadurch, dass wir hier sind, haben wir schon einen sehr wichtigen Schritt getan. Denn es ist manchmal schwer, Hoffnung zu spüren und erst recht, Hoffnung zu verbreiten. Aber es ist leicht, mit anderen Menschen zusammen einen Chor zu bilden, einen Friedens-Hoffnungs-Chor! Es ist etwas anderes, gemeinsam zu singen, zu beten, Gottes Wort zu hören als das alleine zu tun.

Wir alle, die wir den Friedens-Hoffnungs-Chor bilden, leben von einer Hoffnung, die uns zugesprochen wird. Zum Beispiel dann, wenn Jesus sagt: "In der Welt habt ihr Angst. Aber fasst Mut, ich habe die Welt besiegt!" (Joh 16,33)

Besonders die Propheten haben wunderbare Bilder gefunden, um unserer Seele Hoffnungsnahrung zu geben: Bei Jesaja und Micha hören wir: 

"Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Spieße zu Sicheln." (Jesaja 2, 4) und "es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen" (Micha 4, 3). 

Und das Friedensreich Gottes sieht bei Jesaja bildlich gesprochen so aus:

6 Dann ist der Wolf beim Lamm zu Gast,

und der Leopard liegt neben dem Böckchen.

Ein Kalb und ein junger Löwe grasen miteinander,

ein kleiner Junge hütet sie.

7 Kuh und Bär weiden zusammen,

ihre Jungen liegen nebeneinander.

Der Löwe frisst Stroh wie das Rind.

8 Ein Säugling spielt am Loch der Natter.

Ein kleines Kind streckt seine Hand aus

über der Höhle der Giftschlange.

9 Man tut nichts Böses und begeht kein Verbrechen

auf meinem ganzen heiligen Berg.

Denn das Land ist erfüllt von Erkenntnis des HERRN,

so wie das Meer voll Wasser ist.

Ich wünsche uns, dass unser heutiger Friedensraum in unsere Herzen zieht. Dass uns die Hoffnung trägt und mutig macht zu Taten des Friedens und der Liebe. Ich wünsche uns, dass wir sagen können: "Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege."

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 25.5.2025 in Hannover-Ahlem

Predigttext: Apg 16,23-34

Liebe Gemeinde, 

Manche Erlebnisse bleiben ja lange im Gedächtnis. Ich weiß gar nicht mehr vor wie vielen Jahren ich mit einer Gruppe in der Justizvollzugsanstalt Hannover war. Wir wollten die Gefängnisseelsorgerin besuchen und interviewen. Gefängnisseelsorge ist ein sehr anspruchsvoller Job. Und zu diesem Besuch gehörte selbstverständlich die Besichtigung einer Zelle dazu. Puh, das war gruselig. Eng, ungemütlich und die Vorstellung, dass sich die Tür schließt und ich dann da für viele Stunden nicht herauskann, war schlimm. Wir waren froh, als wir wieder draußen waren und hatten nur den einen Gedanken, nie da rein.

Wir besuchen heute zwei Menschen aus der Apostelgeschichte im Gefängnis, Paulus und Silas. Paulus und Silas  sind aus Gründen ins Gefängnis gebracht worden, die auch heute noch vorgebracht werden, wenn man Menschen loswerden will: "Diese Menschen stiften Unruhe in unserer Stadt". In Ländern ohne funktionierenden Rechtsstaat klappt das leider. Auch heute noch werden Millionen Christinnen und Christen verfolgt. In der Apostelgeschichte heißt es: "Nachdem sie viele Schläge erhalten hatten, ließ man sie ins Gefängnis werfen. Dem Gefängniswärter wurde eingeschärft, sie besonders gut zu bewachen. Er führte den Befehl aus und brachte sie in die hinterste Zelle. Dort schloss er ihre Füße in den Holzblock." Paulus und Silas - ganz unten, im hintersten Winkel des Gefängnisses, niemand kommt an sie heran, sie konnten sich nicht mal mehr bewegen.

* Wir singen: EG 366,1-3 "Wenn wir in höchsten Nöten sein"

Es ist sehr unangenehm, sich das vorzustellen, diese völlige Hilflosigkeit. Wie kann man da wieder nach vorne schauen, irgendwie hochkommen? Paulus und Silas machen etwas, worauf wir wahrscheinlich nicht gleich kommen würden: 

"Um Mitternacht beteten Paulus und Silas und sangen Loblieder für Gott. Die anderen Gefangenen hörten ihnen zu."

Obwohl, ich kenne mehrere Menschen, die mir erzählt haben, dass sie in schlimmen Situationen - zum Beispiel hilflos und schutzlos auf dem Krankenhausflur zu liegen - einfach gesungen haben und dass ihnen das enorm geholfen hat. Da lohnt es sich, ein paar Liedverse auswendig zu können ....

* Wir singen: EG 302,1 "Du meine Seele singe"

Das Singen von Paulus und Silas hatte eine enorme Wirkung: "Plötzlich gab es ein starkes Erdbeben, das die Fundamente des Gefängnisses erschütterte. Da sprangen alle Türen auf, und die Ketten fielen von den Gefangenen ab."

Donnerwetter, damit hatten sie wohl nicht gerechnet. Mauern stürzen ein, Gefangene kommen frei. Aber es müssen ja nicht immer gleich Mauern einstürzen. Wenn wir fest auf Gott vertrauen, können  schwere Lasten von unseren Schultern genommen werden. Vielleicht haben Sie dieses Gefühl schon erlebt. Hindernisse werden aus dem Weg geräumt. Wo ich vorher keinen Ausweg gesehen habe, tut sich doch noch eine Tür auf. Was mich eingeengt hat, fällt von mir ab. Ich kann wieder losgehen, den nächsten Schritt tun. Angst verwandelt sich in neue Zuversicht.

* Wir singen: EG 369,1+6 "Wer nur den lieben Gott lässt walten"

Wie geht es weiter? Wir würden erwarten, dass die befreiten Gefangenen einfach gehen. Aber die Geschichte nimmt eine überraschende Wendung:

"Der Gefängniswärter wurde aus dem Schlaf gerissen. Als er sah, dass die Gefängnistüren offen standen, zog er sein Schwert und wollte sich töten. Denn er dachte, dass die Gefangenen geflohen waren. Aber Paulus schrie laut: »Tu dir nichts an! Wir sind alle noch hier.«  Der Wärter rief nach Licht. Er stürzte in die Zelle und warf sich zitternd vor Paulus und Silas nieder."

Die Befreiten laufen nicht davon. Obwohl Paulus und Silas ja nun wirklich nichts Gutes von dem Gefängniswärter zu erwarten hatten, sehen sie seine Not und wenden sich ihm zu. Sie wollen, dass auch er befreit wird. Gottes Kraft reißt nicht nur Mauern nieder, sie eröffnet auch neue Wege und gibt Zukunft. Sie laufen nicht davon, das bringt den Gefängniswärter zur Umkehr. "Bist du der Gott, der Zukunft mir verheißt? Ich möchte glauben, komm du mir entgegen."

* Wir singen: EG 382 "Ich steh vor dir mit leeren Händen, Herr"

Gemeinsam gehen sie aus dem Kerker heraus, nach oben, in Richtung Tageslicht. Paulus, Silas und der Gefängniswärter. Es heißt:
"Dann führte er sie hinaus und fragte: »Ihr Herren, was muss ich tun, damit ich gerettet werde?« Sie antworteten: »Glaube an den Herrn, Jesus, dann wirst du gerettet und mit dir deine ganze Hausgemeinschaft.«  Und sie verkündeten ihm und allen anderen in seinem Haus das Wort des Herrn." Sie erzählten also ihm und allen Bewohnerinnen und Bewohnern, sowohl der Familie als auch den Dienern und Sklaven, von dem Versprechen Gottes, dass  die Menschen durch Tod und Auferstehung von Christus mit Gott versöhnt sind.

* Wir singen: EG 355,1 "Mir ist Erbarmung widerfahren"

"In dieser Nacht, noch in derselben Stunde," so geht es weiter, "nahm der Wärter Paulus und Silas zu sich. Er wusch ihnen die Wunden aus. Dann ließ er sich umgehend taufen – mit allen, die bei ihm lebten. Anschließend führte er die beiden in sein Haus hinauf und lud sie zum Essen ein. Die ganze Hausgemeinschaft freute sich, dass sie zum Glauben an Gott gefunden hatte."

Liebe Gemeinde, die Geschichte begann im finsteren Kerker und endet im Licht, mit der Taufe des Gefängniswärters und einem gemeinsamen Essen. Das Singen der Loblieder für Gott brachte die Mauern zum Einsturz, die Reaktion von Paulus und Silas brachte den Gefängniswärter zur Besinnung, die Verkündigung des Wortes Gottes brachte die Hausgemeinschaft dazu, sich taufen zu lassen. Gott wirkt, damals und heute. Die Geschichte endet damit, dass ganz unterschiedliche Menschen im Glauben zusammenfinden - was für eine schöne Aussicht für uns!!!

"Gott will mit uns die Erde verwandeln. Wir können neu ins Leben gehen."

* Wir singen: EG 432 "Gott gab uns Atem"

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 18.5.2025 in der Martin-Luther-Kirche Ahlem

„Maria! Los, aufstehen! Wir wollen doch zum Grab und Jesus salben!“ Maria öffnet die Augen. Gerade war sie eingeschlafen. Die ganze Nacht bis in den frühen Morgen hatte sie kein Auge zugemacht. Hatte sich hin und her gewälzt. Immer wieder sah sie Jesus am Kreuz. Hörte seine letzten Worte. Unfassbar. Unbegreiflich. Er war tot. Maria war dabei, als sie ihn vom Kreuz genommen haben. Als sie ihn behutsam in weiße Tücher gewickelt haben. „Ich komme“ rief sie und setzte sich langsam auf. Dann stand sie auf. Es war noch stockdunkel draußen. 

„Besser wir gehen ganz früh, vor dem Sonnenaufgang. Dann sind die römischen Soldaten noch nicht wach!“ hatte Salome am Abend gesagt. Da war was dran. Überall waren römische Soldaten, besonders jetzt, weil die Römer Sorge hatten, dass es einen Aufstand geben könnte, weil Jesus gekreuzigt worden war. Er hatte ja so viele Anhänger! Einige sagten, er sei ein Wunderheiler. Er hatte sich zwar immer dagegen gewehrt. Aber die Menschen hatten trotzdem weitererzählt, dass Jesus den Gelähmten und viele andere geheilt hatte. Dass er Menschen einfach ihre Sünden vergeben hatte und sie befreit neu anfangen konnten in ihrem Leben. 

Andere waren einfach begeistert von ihm, weil er wirklich was verändert hatte. Zum Beispiel die, die den Zöllner Zachäus kannten, die konnten das bestätigen – der war ja ein ganz anderer Mensch geworden nach seiner Begegnung mit Jesus! Er hatte tatsächlich allen, die er übers Ohr gehauen hatte, ihr Geld zurückgegeben und noch mehr! 

Und viele waren tief beseelt von der Klugheit und dem Selbstbewusstsein von Jesus, mit dem er immer wieder den strengen, frommen Juden entgegengetreten war. Wie wunderbar hatte er seine Jünger verteidigt, als sie mal an einem Sabbat in einem Kornfeld Ähren geerntet hatten. „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat!“ hatte er den Pharisäern geantwortet. Na also! Das hatte sich schnell herumgesprochen. 

Maria, die andere Maria, rief Salome zu: „Komm, jetzt ist Maria da. Wir können los!“ „Habt ihr das Öl?“ fragte Salome. Ja, das hatten sie dabei. Sie machten sich auf den Weg. Dunkel und kalt war die Nacht. Der Mond warf sein weißes Licht auf den Weg. Gott sei Dank! So wussten sie, wo sie lang gehen mussten. Eine ganze Weile sprachen sie kein Wort. Es war ganz still. Nicht mal ein Hund bellte oder eine Maus huschte durch das Gebüsch. Fast flüsternd fragte Maria: “Wie kommen wir überhaupt ins Grab rein? Ihr habt doch den riesigen Stein vor dem Eingang in die Grabhöhle gesehen?!“ „Kommt Zeit, kommt Rat“, sagte die andere Maria. „Irgendwie wird es schon klappen. Die Römer haben doch sicher Wachen aufgestellt beim Grab! Vielleicht helfen uns die ja auch! Die sehen doch, dass wir Jesus nur salben wollen, dass wir ihm die letzte Ehre erweisen wollen“. 

Die letzte Ehre erweisen – diese Worte klangen nach in Maria. Sie musste an ihren alten Nachbarn denken, und an ihre Großeltern, um die sie mitgetrauert hatte. Und an die kleine Tochter ihrer Freundin, die kurz nach der Geburt gestorben war. Und jetzt Jesus. Ihr Jesus. Wie schlimm die Welt ist, dachte sie. Wie Gott das nur zulassen konnte, welchen Sinn das haben mochte - sie konnte es nicht begreifen. 

Im Haus in Jerusalem hatten sich die Männer versammelt. Einige klagten und weinten. Andere saßen nur stumm und regungslos da und versuchten, überhaupt zu begreifen, was geschehen war. Die Frauen, die bei ihnen waren, hatten Feuer gemacht und angefangen, Brot zu backen. Irgendwie musste es ja weitergehen. „Sind die beiden Marias und Salome schon losgegangen?“ fragte eine. „Ja, die sind auf dem Weg zum Grab“, meinte eine andere. „Ich habe gestern extra noch Salböl besorgt, das haben sie mitgenommen!“

Inzwischen war die Sonne aufgegangen und hatte den Himmel in wunderbare Farben getaucht. Die Frauen hatten die längste Wegstrecke hinter sich. „Da vorne hinter dem Hügel muss es ein!“ sagte Salome. Aber als sie den Hügel halb umrundet hatten, trauten sie ihren Augen nicht. Das Grab war offen??? „Das kann nicht das richtige Grab sein!“ dachte Maria im ersten Augenblick. Sie liefen schneller. „Wo sind denn die Wachen? Was ist hier passiert?“ rief Salome aufgeregt. Ohne zu zögern gingen sie in die Grabhöhle hinein. Da stand die Marmorbank, auf der Jesus gelegen hatte. Aber da lag er nicht. Stattdessen saß jemand an der rechten Seite - ein junger Mann mit einem ganz weißen Gewand. In demselben Moment, in dem sie ihn bemerkt hatten, schaute er sie direkt an und sagte: „Erschreckt euch nicht! Ihr sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden. Er ist nicht hier. Seht, da ist die Stelle, wo man ihn hingelegt hatte. Nun aber geht und sagt seinen Jüngern, vor allem Petrus: er geht euch voraus nach Galiläa. Dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat!“

Von Panik ergriffen rannten die Frauen so schnell sie konnten, bloß weg vom Grab. Zuerst hatte es ihnen die Sprache verschlagen. Aber dann platzte es aus ihnen heraus: „Wer war das?“ „Begreift ihr nicht? Jesus ist lebendig!! Er ist nicht tot!!“ „Jesus war tot, das habe ich selbst gesehen!“ „Ja, aber Gott hat ihn auferweckt!! Du hast es doch gehört!“ „Das sollen wir unseren Männern sagen? Das glauben die uns niemals!“ „Nee, stimmt! Lasst uns erstmal abwarten und gar nichts sagen.“ Und so sagten sie zuerst niemandem etwas. 

Aber natürlich konnten sie das nicht lange aushalten. Und wie sie vermutet hatten: die Männer glaubten ihnen nicht. Auch wenig später, als Jesus selbst der einen Maria erschienen war und sie ihnen begeistert davon erzählte, glaubten sie ihr nicht. Und als er in einer fremden Gestalt auch zwei von den Männern erschien, glaubten die anderen immer noch nicht, dass er auferstanden war. Erst, als er zu ihnen kam, als sie alle versammelt waren, da fiel es ihnen wie Schuppen von den Augen.                                                     Aber dann, so heißt es im Markusevangelium, Kapitel 16, Vers 20, zogen sie aus „und predigten überall. Der Herr stand ihnen bei und bekräftigte die Verkündigung durch Zeichen, die er geschehen ließ“.

Ja, liebe Gemeinde, so oder ähnlich kann sich Ostern ereignet haben – nach allem, was uns das Markusevangelium in wenigen, kurzen Sätzen überliefert. Fällt es uns genauso schwer wie den Jüngern damals, die Auferstehungsbotschaft zu glauben? Oder lassen wir uns mit hineinziehen in das, was die Frauen am Ostermorgen erlebt haben? Dann können wir mit ihnen jubeln! Denn dann erfahren wir mit ihnen: 

Gewalt und Tod herrschen nur scheinbar in unserer Welt. Die Männer, die mit ihnen drohen, sind nichts als hohle Pappkameraden, sind nur Fratzen an der Wand, die uns in Wahrheit nichts anhaben können. Die keine Macht über uns haben. Denn wir gehören Jesus Christus, dem Auferstandenen. In ihm siegt das Leben, siegt Gott. Er wird auch uns retten aus den Höllen unserer Zeit, wie Christus im Buch der Offenbarung in Kapitel 1, Vers 18 selber sagt:

„Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und der Hölle.“ 

Der Herr ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden! Amen.

 Dr. Johannes Neukirch, Predigt am Ostersonntag, 20. April 2025 in Ahlem

Paulus schreibt in seinem 1. Brief an die Gemeinde in Thessaloniki:
14 Wir sind doch davon überzeugt, dass Jesus gestorben und auferstanden ist. Ebenso gewiss wird Gott die Verstorbenen durch Jesus und gemeinsam mit ihm aus dem Tod herausführen.
16 Der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen – wenn der Befehl ergeht, die Stimme des Erzengels erklingt und die Trompete Gottes ertönt. 
Wir werden auf Wolken in die Höhe emporgetragen, um dem Herrn zu begegnen. Dann werden wir für immer beim Herrn bleiben.
18 Macht euch mit diesen Worten gegenseitig Mut!

Liebe Gemeinde,
wie um alles in der Welt konnte sich der Glaube an Jesus Christus so lange halten, nun schon 2000 Jahre lang. Wie um alles in der Welt schaffen es inzwischen 2,6 Milliarden Christinnen und Christen jedes Jahr aufs Neue mit voller Überzeugung Karfreitag und Ostern zu feiern. Dass da ein gewisser Jesus im Jahr 33 gekreuzigt wurde, das ist gesichert. Aber dass er von den Toten auferstanden ist, das glauben wir. Die Geschichte dazu haben wir ja vorhin in der Lesung gehört.

In der Osternacht im Jahre 2025 schauen wir Paulus über die Schulter, der der Gemeinde in der griechischen Handelsstadt Thessaloniki schreibt, und zwar im Jahre 50. Er hatte die Gemeinde dort gegründet. Schon das ist höchst bemerkenswert. Weitab von Jerusalem und Galiläa entsteht ungefähr 17 Jahre nach Jesu Tod und Auferstehung eine christliche Gemeinde. Nur weil Paulus dort gepredigt hat, einer der noch nicht einmal dabei war als Jesus durch die Lande zog, der ihn gar nicht persönlich gekannt hat. Und diese Gemeinde besteht heute noch. Was für eine Macht muss doch die Botschaft von Jesus Christus haben! Paulus schreibt: "Als wir euch die Gute Nachricht verkündeten, geschah das nicht nur mit Worten. Es geschah mit machtvollen Taten, mithilfe des Heiligen Geistes und mit großer Überzeugungskraft." Ja, die Kraft der Liebe gehört dazu.

Paulus muss Fragen beantworten, die die Gemeinde zur Auferstehung hat. Dadurch  erfahren wie, wie er die Geschichte mit der Auferstehung Jesu sieht. Mit seinem Brief haben wir eine der frühesten schriftlichen Aufzeichnungen dazu, vielleicht die früheste überhaupt. Wir kommen hier also an den Kern der Sache heran, an die Basics des Glaubens, und damit vielleicht auch an die Frage, wie sich dieser Glaube so lange halten konnte.

Die absolute Grundlage ist, so Paulus: "Wir sind doch davon überzeugt, dass Jesus gestorben und auferstanden ist." Und dann schreibt er weiter: "Wir werden auf Wolken in die Höhe emporgetragen, um dem Herrn zu begegnen. Dann werden wir für immer beim Herrn bleiben."

"Dann werden für immer bei dem Herrn bleiben". Auf diese Hoffnung kommt es an! Wir werden bei Christus sein, mit Christus sein. "Ich bin gewiss," schreibt Paulus in einem späteren Brief, "dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn." Und in dem Lied, das wir gleich singen werden, heißt es:  "Uns kann nicht schaden Sünd oder Tod, Christus versöhnt uns mit unserem Gott". Nichts kann uns von ihm trennen.

Liebe Gemeinde,
lasst euch nicht verunsichern, lasst euch nicht entmutigen. Dass wir für immer mit Christus verbunden sind, dass wir bei ihm sind und bleiben, soll uns eine Hoffnung geben, die uns durch die Nacht bringt und zum hellen Licht des Lebens führt. "diese brennende Kerze ist ein Zeichen, dass Christus das Licht deines Lebens ist," haben wir eben bei der Taufe gehört.

Christus ist auferstanden, er ist wahrhaftig auferstanden. Und: Wir werden für immer bei dem Herrn bleiben".  Lasst uns diese Worte weitersagen, so wie sie Christinnen und Christen seit 2000 Jahren weitergesagt haben und immer weitersagen werden. "Macht euch mit diesen Worten gegenseitig Mut!", so der Auftrag des Paulus.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt in der Osternacht, 20.4.2025, Davenstedt

Predigttext: Johannes 19,16-30

Liebe Gemeinde,
wissen Sie, was eine Bucket-List ist? Das ist eine Liste mit Dingen, die man im restlichen Leben gerne noch tun oder erreichen möchte. "Kick the bucket" heißt so viel wie "den Löffel abgeben". Deshalb wird die Bucket List auch Löffel-Liste genannt. Also was ich tun oder erreichen möchte, bevor ich den Löffel abgebe.
Was steht nun üblicherweise in so einer Liste? Das ist selbstverständlich individuell sehr verschieden und vor allem abhängig davon, ob jemand diese Liste in jungen Jahren oder im Alter, womöglich nach einer schlimmen Diagnose, schreibt.
Ein mal mit dem Fallschirm aus dem Flugzeug springen, die Pyramiden oder das Tadsch Mahal mit eigenen Augen sehen. Eine Pilgerreise antreten. Eine fremde Sprache lernen. Als Zuschauer bei einer Olympiade dabei sein. Einfach in die Bahn setzen und sich treiben lassen, ein Musikinstrument spielen lernen. Und so weiter und so fort. Haben Sie so eine Löffel-Liste?

Ich habe überlegt, was hinter solchen Listen steckt. Das sind doch Gedanken wie: Mein Leben ist nur dann rund und schön, wenn ich bestimmte Erlebnisse gehabt habe und bestimmte Dinge getan habe. Ich muss meine Träume leben. Ich brauche Ziele im Leben.

Verbunden sind alle solche Listen und Gedanken dadurch, dass ich die Punkte in der Liste nur abhaken kann, indem ich sie selbst erledige, selbst vollbringe. Ich muss selbst die Reise antreten, einen Lehrer für das Musikinstrument suchen und es in die Hand nehmen, anfangen mit der neuen Sprache. Niemand kann mir das abnehmen! Allenfalls können mir Familienmitglieder oder gute Freundinnen und Freunde helfen und beistehen.

In allen Löffel-Listen ist eine natürliche Grenze eingebaut. Der Tod. Wenn ich tot bin, kann ich nichts, aber auch gar nichts mehr von dieser Liste abhaken. Die anderen sagen dann vielleicht im Trauergespräch : Er oder sie hat ein schönes Leben gehabt. 

Hat Jesus eine Bucket-List gehabt?
Es sieht so aus. Jedenfalls interpretiert der Evangelist Johannes die letzten Stunden Jesu so. Nachdem er erzählt, wie die Soldaten die Kleidung Jesu verlosen, schreibt er: "So ging in Erfüllung, was in der Heiligen Schrift steht: "Sie verteilen meine Kleider unter sich und werfen das Los über mein Gewand."

Und nach der Szene, in der sich Jesus um seinen Lieblingsjünger kümmert und zu seiner Mutter sagt "Frau, sieh, er jetzt dein Sohn" und zu dem Jünger "Sieh, sie ist jetzt deine Mutter" steht bei Johannes: "Nachdem das geschehen war, wusste Jesus, dass jetzt alles vollbracht war. Damit vollendet würde, was in der Heiligen Schrift steht, sagte er "Ich bin durstig". Und nachdem er ein wenig Essig bekommen hatte, sagte er "Es ist alles vollbracht."

Es sieht doch so aus, dass auf seiner Liste stand: Mach alles so, dass die Heilige Schrift, dass der Wille Gottes erfüllt wird. Er geht hinaus und trägt sein Kreuz selbst, er regelt seine Verhältnisse, nimmt den Essig zu sich, übergibt seinen Geist mit den Worten "Es ist alles vollbracht". "Er ließ den Kopf sinken und starb" heißt wörtlich übersetzt Er ließt den Kopf sinken und übergab den Geist.

Das alles geschieht, damit klar wird: Jesu Tod ist Erfüllung und Vollendung der Schrift. Jesu Tod ist die Vollendung seiner Sendung und des göttlichen Willens zum Heil der Welt. An einer anderen Stelle im Johannesevangelium sagt Jesus zu seinen Jüngern: »Es ist meine Nahrung, - also sozusagen mein Leben -  dass ich Gottes Willen erfülle und seine Werk vollende. Damit hat mich Gott beauftragt."

Auf der Löffel-Liste Jesu steht: Ich will in den Tod gehen - aus Liebe, die hier ihre Vollendung findet. Bei der Fußwaschung heißt es: "Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war. Jetzt sollte er die Welt verlassen und zum Vater gehen. Er hatte die Menschen immer geliebt, die in der Welt zu ihm gehörten. Und so liebte er sie bis zuletzt."

Für die Listen, die wir so schreiben, mit ihren so menschlichen Zielen und Träumen ist der Tod die Grenze. Auf der Liste Jesu ist sein Tod die Erfüllung aller Ziele, die Gott hat, die Erfüllung der Liebe. Auf der Liste Jesu steht: Ihr könnt sehen, dass Gott bei den Menschen ist. Auch im Leid, auch im Tod. 

Dort, wo unsere unüberwindbaren Grenzen sind, sagt Jesus: "Es ist vollbracht". Dort wo wir unsere Ziele verfolgen, steht bei Jesus die Liebe zu uns.

Diese Liebe kann unser Leben zurechtrücken, wieder ganz machen, was zerbrochen ist.. Die Ideale, die wir nicht erreicht haben, die Wünsche, die nicht wahr geworden sind, die Sehnsüchte, die unerfüllt geblieben sind, die Beziehungen, die zerbrochen sind. 

Ein Traum, und wir wissen ja, Träume offenbaren oft tiefe Wahrheiten: Am Ende seines Lebens kommt ein Mensch zu Gott in den Himmel. Da steht er verschämt vor Jesus, die Hände hinter dem Rücken. Jesus fragt ihn: Was verbirgst du da hinter deinem Rücken? Er antwortet: Das sind die Scherben meines Lebens. Alles, was ich zerbrochen habe, was ich nicht hingekriegt habe, wo ich versagt habe. Da antwortet Jesus: Gib mir deine Scherben. Ich mache sie wieder heil.
Amen

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 18.4.2025 in Ahlem

Predigttext: Jesaja 50,4-9

Liebe Gemeinde,

"Wir müssen das Vertrauen der Menschen zurückgewinnen" - wie oft habe ich diesen Satz schon gehört - und Sie sicherlich auch. Er gehört zum Standardrepertoire bei Politikerinnen und Politikern, zur Zeit, es sind Koalitionsverhandlungen, besonders oft. . Viele Menschen, so scheint es jedenfalls, haben das Vertrauen in die Politik verloren. Also das Vertrauen, dass Politikerinnen und Poltiker ausschließlich zum Wohl der Bürgerinnen und Bürger Entscheidungen treffen und handeln. 

Leider haben viele Menschen auch das Vertrauen in die Kirchen verloren. Vor allem wegen der Missbrauchsfälle. Deshalb ist dieser Satz "wir müssen das Vertrauen der Menschen zurückgewinnen" auch von Kirchenleuten zu hören.

Es ist sehr schön, Vertrauen zu jemandem zu haben und andersherum auch: wenn Menschen uns vertrauen. Aber es geht schnell, Vertrauen zu verlieren. Das zeigt sich ganz besonders in Liebesbeziehungen. Wie schnell ist ein falsches Wort gesagt, wie schnell kommt eine falsche Reaktion. Und wie schwer ist es dann, wieder zum alten Vertrauen zurückzukommen.
Vertrauen zurückgewinnen - warum ist das so schwer?

Vertrauen geht nur mit einem Vorschuss. Wenn ich jemandem Vertrauen schenke, dann geschieht das in die Zukunft hinein. Das ist immer riskant, selbst bei kritischer Prüfung. Ich weiß nicht hundertprozentig sicher, ob der Politiker seine Versprechen, die er vor der Wahl gibt, auch nach der Wahl tatsächlich verwirklicht. Ich weiß nicht, ob der Pastor sich anständig verhält. Ich weiß nicht, ob die Freundin das Geld zurückzahlt, das ich ihr leihe. Ich weiß nicht, ob der Partner oder die Partnerin mir wirklich treu ist und ob alles stimmt, was er oder sie sagt. 
Trotzdem: Ohne Vertrauen, ohne diesen Vorschuss, können wir nicht normal leben. Leider wird unser Vertrauen immer wieder mißbraucht.

Unser Predigttext handelt von einem Menschen mit der etwas rätselhaften Bezeichnung  "Gottesknecht". Wir beschäftigen uns mit ihm, weil er ein erstaunlich großes Vertrauen in Gott hat.

Nun ist für uns die Vorstellung eines Knechts bzw. einer Magd nicht gerade positiv. Die gibt es ja bei uns gar nicht mehr, aber wir können uns vorstellen, wie das war: Ein Knecht, eine Magd, ist total abhängig von einem Herrn oder einer Herrin. Andererseits tragen - im Idealfall -  diese wiederum die Verantwortung für das Leben und den Schutz und die Versorgung des Knechts oder der Magd. Dieses gegenseitige Verhältnis lässt sich auf die Beziehung zwischen Gott und den Menschen übertragen. Wir sind abhängig von Gott dem Schöpfer und Erhalter. Gleichzeitig können wir im Gebet an Gottes Hilfe und Schutz appellieren. 

Beim Propheten Jesaja gibt es mehrere Lieder über die Figur des Gottesknechtes. Singen kann man die nicht, aber die Sprache ist poetisch, deshalb werden sie "Lieder" genannt. Das dritte Gottesknechtlied ist unser Predigttext und lässt den Gottesknecht selbst zu Wort kommen.  Ich lese den Pedigttext aus Jesaja 50:

 4 Gott, der HERR, nimmt meine Zunge in die Lehre. / Als sein Schüler kann ich dem Erschöpften / ein Wort zusprechen, das ihm Mut macht. / Jeden Morgen öffnet er mir die Ohren. / So kann ich auf ihn hören, / wie ein Schüler auf seinen Lehrer hört.

5 Gott, der HERR, hat mir die Ohren geöffnet. / Ich habe mich nicht verschlossen / und mich seinem Auftrag nicht entzogen.
6 Als sie mich schlugen, / habe ich ihnen den Rücken dargeboten. / Als sie mir den Bart ausrissen, / habe ich meine Wangen hingehalten. / Mein Gesicht habe ich nicht verhüllt, / als sie mich beschimpften und anspuckten.
7 Aber Gott, der HERR, steht mir bei. / Darum lasse ich mich nicht einschüchtern. / Ich mache mein Gesicht hart wie einen Kieselstein. / Denn ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde.
8 Gott ist mir nahe, / er setzt mein Recht durch. / Wer will mich da noch anklagen? / Der soll ruhig mit mir vor Gericht ziehen! / Wer will mein Recht anfechten? / Der soll nur kommen!
9 Ja, Gott, der HERR, steht mir bei. / Wer will mich da noch verurteilen? / All meine Gegner zerfallen wie ein Kleid, / das von Motten zerfressen ist.

Was für ein großes Vertrauen sehen wir hier: Der Gottesknecht wird geschlagen und gequält. Und sagt dann: Ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde, Gott ist mir nahe, er setzt mein Recht durch, er steht mir bei.
Wie schön wäre es doch, wenn wir so ein großes Vertrauen in Gott hätten.

Wenn wir die beiden ersten Verse unseres Liedes ernst nehmen, dann hilft uns Gott selbst, dass wir zu Gottesknechten werden und macht uns zu solchen Menschen. 
"Gott der Herr nimmt meine Zunge in die Lehre" heißt es - er gibt uns Worte, auf die wir vertrauen können. Diese Worte können wir weitergeben: "Als sein Schüler kann ich dem Erschöpften / ein Wort zusprechen, das ihm Mut macht."

Gott sorgt dafür, dass wir ihm zuhören: "Jeden Morgen öffnet er mir die Ohren. / So kann ich auf ihn hören, / wie ein Schüler auf seinen Lehrer hört. Gott, der HERR, hat mir die Ohren geöffnet. / Ich habe mich nicht verschlossen / und mich seinem Auftrag nicht entzogen."

Was hören wir denn, wenn Gott uns die Ohren öffnet und mit welchen Worten können wir anderen Mut zusprechen, wenn Gott unsere Zunge in die Lehre nimmt? Von welchen Worten bekommen wir Vertrauen?
Der Prophet Jesaja spricht von der Zukunft, auf die wir unser Vertrauen richten können, so: 
"Er, Gott,  wird den Tod verschlingen auf ewig. Und Gott der HERR wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen und wird aufheben die Schmach seines Volks in allen Landen; denn der HERR hat's gesagt." 

Liebe Gemeinde,
ohne Vertrauen können wir nicht leben. Aber wir können uns das Vertrauen auch nicht selber machen. Dass wir verletzlich sind, gehört dazu. Wir können enttäuscht werden. Auch der Gottesknecht in unserem Text muss leiden. Aber wir sehen, welch ein großes Vertrauen Gott ihm schenkt, so dass er seine Hoffnung auf Gott nicht verliert. Lasse Sie uns darum bitten, dass Gott auch uns so ein Vertrauen gibt.

Was uns dabei helfen kann, ist, diesen Text von der Auferstehung Jesu her zu verstehen. Aus der christlichen Perspektive ist Jesus der Gottesknecht - er wird im Neuen Testament oft so genannt.

Wir gehen jetzt in die Karwoche und denken daran, dass der Gottesknecht Jesus leiden und sterben musste. Gleichzeitig gehen wir auf Ostern zu. An Ostern bestätigt Gott das Vertrauen, das wir in ihn setzen. Er hat seinen Sohn Jesus Christus von den Toten auferweckt.

Gott zeigt damit, worauf er hinaus will, was sein Ziel ist. Dass uns das Vertrauen auf seine Macht die Hoffnung gibt, die wir im Leben brauchen. Dass wir im Vertrauen auf ihn Kraft bekommen, zu sagen: "Aber Gott, der HERR, steht mir bei. / Darum lasse ich mich nicht einschüchtern. / Ich mache mein Gesicht hart wie einen Kieselstein. / Denn ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde."

In dieser Gewißheit können wir den Erschöpften  Worte zusprechen, die ihnen Mut machen.

Amen. 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 13.4.2025 in Ahlem

Predigttext: Joh 18,28–19,5

Jesus wird von Pilatus verhört
28 Die Vertreter der jüdischen Behörden brachten Jesus

von Kaiphas zum Sitz des römischen Statthalters,

dem sogenannten Prätorium.

Es war früh am Morgen.

Sie selbst gingen nicht ins Prätorium hinein,

um nicht gegen die Reinheitsvorschriften zu verstoßen.

Sie wollten ja bald darauf am Passamahl teilnehmen.

 

29 Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte:

»Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann?«

30 Sie gaben ihm zur Antwort:

»Wenn er kein Verbrecher wäre,

hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert!«

31 Pilatus entgegnete ihnen: »Nehmt ihr ihn doch

und verurteilt ihn nach eurem eigenen Gesetz.«

Da sagten die Vertreter der jüdischen Behörden:

»Wir dürfen aber niemanden hinrichten!«

32 So ging das Wort in Erfüllung,

mit dem Jesus vorausgesagt hatte,

welchen Tod er sterben musste.

 

33 Pilatus ging wieder in das Prätorium hinein.

Er ließ Jesus rufen und fragte ihn:

»Bist du der König der Juden?«

34 Jesus antwortete: »Fragst du das von dir aus

oder haben andere dir das über mich gesagt?«

35 Pilatus erwiderte: »Bin ich etwa ein Jude?

Dein Volk und die führenden Priester

haben dich zu mir gebracht. Was hast du getan?«

36 Jesus antwortete:

»Das Reich, dessen König ich bin,

stammt nicht von dieser Welt.

Wenn mein Reich von dieser Welt wäre,

hätten meine Leute für mich gekämpft.

Dann wäre ich jetzt nicht

in den Händen der jüdischen Behörden.

Aber mein Reich stammt eben nicht von dieser Welt.«

37 Pilatus fragte weiter: »Also bist du doch ein König?«

Jesus antwortete: »Du sagst es: Ich bin ein König!

Das ist der Grund, warum ich geboren wurde

und in die Welt gekommen bin:

Ich soll als Zeuge für die Wahrheit eintreten.

Jeder, der selbst von der Wahrheit ergriffen ist,

hört auf das, was ich sage.«

38 Da fragte Pilatus ihn:

»Wahrheit – was ist das?«

 

Nach diesen Worten ging Pilatus wieder

zu den Vertretern der jüdischen Behörde hinaus.

Er sagte: »Ich halte ihn für unschuldig.

39 Es ist aber üblich, dass ich euch zum Passafest

einen Gefangenen freigebe.

Wollt ihr,

dass ich euch den König der Juden freilasse?«

40 Da schrien sie: »Nein, nicht den, sondern Barabbas!«

Barabbas war aber ein Verbrecher.

19 1 Daraufhin ließ Pilatus Jesus abführen

und auspeitschen.

2 Die Soldaten flochten eine Krone aus Dornenzweigen

und setzten sie ihm auf den Kopf.

Sie hängten ihm einen purpurroten Mantel um.

3 Dann stellten sie sich vor ihn hin und riefen:

»Hoch lebe der König der Juden!«

Dabei schlugen sie ihm ins Gesicht.

4 Pilatus ging wieder zu den Leuten hinaus und sagte:

»Ich lasse ihn zu euch herausbringen.

Ihr sollt wissen, dass ich ihn für unschuldig halte.«

5 Jesus kam heraus.

Er trug die Krone aus Dornenzweigen

und den purpurroten Mantel.

Pilatus sagte zu den Leuten:

»Seht her! Da ist der Mensch!«

 

Liebe Gemeinde,

tja, nun kann er nicht mehr, unser Ministerpräsident Stephan Weil. Er hat in der Tat einen extrem anstrengenden Job mit unzähligen Terminen und Sitzungen. Trotzdem finde ich es schade, dass er abtritt. Wenn er in einer Diskussion etwas sagte, hatte ich meistens das Gefühl: ja, das ist vernünftig. Er war nie - oder sagen wir mal vorsichtshalber: selten - populistisch unterwegs. Er hatte und hat die Menschen mit ihren Sorgen und Nöten im Blick, zum Beispiel im „Bündnis Niedersachsen packt an“. 

Ich denke, das ist sehr klug von ihm, sich nicht an die Macht zu klammern, wie andere das manchmal tun. Offensichtlich hat er gemerkt, dass seine Kräfte weniger werden. Vor den Mikrofonen hat er ja gesagt, dass er unter Schlafstörungen leidet und dass ihn das Amt viel Kraft gekostet hat. 

Der Ministerpräsident spricht öffentlich über seine Schwachheit. Das ist nicht selbstverständlich. Wenn wir kurz vor einer Landtagswahl stünden, hätte er das wohl nicht getan. Wer wählt schon einen schwachen Menschen in ein so wichtiges Amt? Jetzt, bei der Ankündigung die Bühne zu verlassen, kann er das sagen: Ich kann nicht mehr. Ich klammere mich nicht an die Macht. Ich gebe das Amt ab.

Diese Szene, die Ankündigung des Rücktritts, zeigt uns sehr deutlich, was in unserer Gesellschaft zählt: Stärke. Selbst im Augenblick des Rücktritts Haltung zeigen. In dem Augenblick, in dem solche Persönlichkeiten Schwäche zeigen, sind sie weg von der politischen Bühne und müssen ein anderes Leben anfangen. Sie müssen ein Leben finden, in dem sie ihre Bedeutung woanders herbekommen als von Wahlergebnissen, Reden, Ausübung von Macht. Das ist nicht so ganz einfach. Nebenbei: Das geht selbstverständlich nicht den wichtigen Menschen so, sondern  vielen, die ihr berufliches Leben beenden und in den Ruhestand gehen.

Jesus verlässt die Bühne. 

Ich weiß, das ist jetzt ein großer Sprung von Stephan Weil zu Jesus und selbstverständlich vergleiche ich die beiden nicht miteinander. Aber es gibt einen Vergleichspunkt: Schwäche zulassen.

Jesus verlässt die Bühne. Er war bekannt, für viele Menschen ein Promi, er hat geheilt, gepredigt, sogar einen Menschen von den Toten auferweckt. 

Aber da war noch mehr. Nachdem das Königreich Israel untergegangen war, hofften die Menschen darauf, dass Gott einen Nachkommen von König David als Retter und Erlöser Israels schicken würde. Einen neuen, mächtigen, starken König der Juden, der die Römer als Besatzungsmacht vertreibt.

Dieses Etikett "König der Juden" hing an Jesus, ob er das wollte oder nicht. Pontius Pilatus, Verwalter der römischen Provinzen Judäa und Samaria, also ein hoher römischer Beamter, fragt ihn: "Bist du der König der Juden?" Er wollte wissen, warum die jüdischen Behörden ihm Jesus gebracht haben.

Jesus antwortete: »Fragst du das von dir aus

oder haben andere dir das über mich gesagt?«

35 Pilatus erwiderte: »Bin ich etwa ein Jude?

Dein Volk und die führenden Priester

haben dich zu mir gebracht. Was hast du getan?«

 36 Jesus antwortete:

»Das Reich, dessen König ich bin,

stammt nicht von dieser Welt.

Wenn mein Reich von dieser Welt wäre,

hätten meine Leute für mich gekämpft.

Dann wäre ich jetzt nicht

in den Händen der jüdischen Behörden.

Aber mein Reich stammt eben nicht von dieser Welt.«

 37 Pilatus fragte weiter: »Also bist du doch ein König?«

Jesus antwortete: »Du sagst es: Ich bin ein König!

Das ist der Grund, warum ich geboren wurde

und in die Welt gekommen bin:

Ich soll als Zeuge für die Wahrheit eintreten.

Jeder, der selbst von der Wahrheit ergriffen ist,

hört auf das, was ich sage.«

38 Da fragte Pilatus ihn:

»Wahrheit – was ist das?«

Liebe Gemeinde, 
ja was nun - ist er nun ein König oder nicht?
Ja, aber anders als wir das erwarten.

Er lässt Schwäche zu. Er lässt sich auspeitschen, er lässt es zu, dass sein Königsein verhöhnt wird - mit einer Krone aus Dornen und einem purpurroten Mantel, also einem Mantel mit einer sehr kostbaren Farbe - den hatten nur mächtige Leute. Er lässt sich ins Gesicht schlagen. 

"Das Reich, dessen König ich bin, stammt nicht von dieser Welt" sagte Jesus. Ich bin ein König, aber in einem anderen Sinn.

Ich zeige euch, dass mein Vater, Gott, auf der Seite der Schwachen steht. Dass er sich der Gewalt aussetzt. Er steht auf eurer Seite, auf der Seite der Menschlichkeit. Dort, wo Menschen friedlich miteinander umgehen, wo sie Liebe zeigen, wo sie den Mut haben, die Ungerechtigkeit zu bekämpfen. Ich vertrete eine Königsherrschaft in einem Reich der Liebe und des Friedens.

Als Pilatus Jesus sieht, mit der Dornenkrone, blutig, sagt er "Seht her! Da ist der Mensch!". („Ecce Homo“) Vielleicht hat er trotz allem begriffen, dass Gott tatsächlich voll und ganz in diesem Menschen Jesus ist. Und dass Gott uns damit zeigen will, was wahres Menschsein ist. 

Liebe Gemeinde, wir singen jetzt gleich ein Lied, das in unserem Gesangbuch unter den Adventsliedern steht. Es passt aber voll und ganz. Und es ist spannend zu sehen, wie hier Advent und Passion zusammenkommen. Es heißt: "Dein König kommt in niedern Hüllen." Da ist von dem mächtigen Herrscher ohne Heere die Rede, und von dem gewaltigen Kämpfer ohne Speere, von dem Friedefürst mit großer Macht. Bis hin zu der schönen Formulierung: Dein Reich ist nicht von dieser Erden, doch aller Erde Reiche werden dem, das du gründest, untertan.

Und dann werden wir angesprochen: 

Bewaffnet mit des Glaubens Worten zieht deine Schar nach allen Orten der Welt hinaus und macht dir Bahn.

Ja, das ist es, womit wir uns in der Passionszeit auseinandersetzen müssen, was wir vielleicht gar nicht hören wollen, was aber wahr ist: "Dein König kommt in niedern Hüllen." Und manchmal ist es auch so, dass wir das aushalten müssen!

Ja, wir werden bald auch wieder fröhliche Osterlieder singen und darüber jubeln, dass Jesus Christus auferstanden ist und den Tod besiegt hat. 

Aber für uns, die wir noch hier in dieser Welt mit Krisen und Kriegen leben müssen - ist es da nicht tröstlich zu wissen: Unser Gott teilt unsere Schwachheit, unsere Verletzlichkeit, begibt sich in das Leid. Er ist gerade dann da, wenn wir uns von ihm verlassen fühlen.

Amen.


Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 6.4.2025 in Hannover-Ahlem

Predigttext: Lukas 9,57-62

Sich ganz auf Jesus einlassen 
57 Unterwegs sagte jemand zu Jesus: »Ich will dir folgen, wohin du auch gehst!« 58 Jesus antwortete: »Die Füchse haben ihren Bau und die Vögel ihr Nest. Aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann.«

59 Einen anderen forderte Jesus auf: »Folge mir!« Aber der sagte: »Herr, erlaube mir, zuerst noch einmal nach Hause zu gehen und meinen Vater zu begraben.« 60 Aber Jesus antwortete: »Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben.  Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«

61 Wieder ein anderer sagte zu Jesus: »Ich will dir folgen, Herr! Doch erlaube mir, zuerst von meiner Familie Abschied zu nehmen.« 62 Aber Jesus antwortete: »Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Liebe Gemeinde,

stellen Sie sich vor, sie kommen nach Hause und Ihr Partner / Ihre Partnerin ist weg. Einfach verschwunden. Ohne einen Hinweis, ohne einen Brief. Ein Albtraum!

Sie forschen nach, fragen die Nachbarn, rufen Freunde an. Alles, was Sie herausbekommen, ist: Wir wissen nicht, wo er oder sie ist. Aber heute Mittag ist ein auffälliger Mann durch die Straßen gezogen, das haben wir gesehen, sagte eine Nachbarin. Mit ihm waren etliche Frauen und Männer unterwegs. Er sah ein wenig wild aus, ungepflegt, so als wäre er schon eine ganze Strecke gewandert.

Solche oder ähnliche Szenen müssen sich damals abgespielt haben. Wir haben in der Bibel Berichte darüber. Zum Beispiel den: Jesus geht am See Gennesaret entlang, sieht zwei Fischer, die gerade ihre Netzen auswerfen. „Jesus sagte zu ihnen: »Kommt, folgt mir! Ich mache euch zu Menschenfischern!« Sofort ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm.“

Sozialverträglich ist so etwas nicht. Vielleicht hatten die Männer ja noch Frau und Kind daheim und Geschwister und Vater und Mutter. 

Wer sich damals Jesus angeschlossen hat, musste mit seinem alten Leben brechen. Noch einmal nach Hause gehen und den Vater begraben? Zuerst einmal von der Familie Abschied nehmen? Nein. Das neue Leben beginnt sofort. Du stehst auf dem Feld, musst die Erde pflügen, damit du säen kannst und es gibt nur eines: den Blick nach vorne, sonst kannst du mit dem Pflug keine gerade Linie ziehen. 

Wenn Sie bisher dachten, dass Jesus ein ganz lieber und sanfter und überaus freundlicher Mann war, dann lernen Sie hier eine andere Seite von ihm kennen: die radikale Seite. Denn das ist radikal, andere Menschen aus ihrem Leben herauszureißen. Allerdings sagt der erste in unserem Text ja ganz freiwillig „Ich will dir folgen, wohin du auch gehst“. Deshalb warnt ihn Jesus und sagt, der Menschensohn, damit meinte er sich selbst, hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann. Mit anderen Worten: Überleg dir gut, auf was du dich da einlässt!

Solche Gruppen wie Jesus und seine Jünger nennt man „Wanderradikale“. Johannes der Täufer, der in die Wüste gezogen war und sich von Heuschrecken und wildem Honig ernährte, zog ebenfalls junge Leute an und war auch so ein Wanderradikaler.

Aber auch Wanderradikale konnten nicht alleine und nur für sich leben. Zu ihnen gehören in der Regel auch sesshafte Sympathisantengruppen. So war es auch bei Jesus. Es gibt bei Lukas einen Bericht darüber, dass ihn einige wohlhabende Frauen, denen er geholfen hatte, unterstützt haben. Sie konnten kein Leben als Wanderradikale führen, aber Jesus war ihnen trotzdem wichtig. So halfen sie mit Geld, Nahrung, Unterkunft usw. Man muss also nicht so radikal sein wie Jesus und die 12 Jünger, um seine Mission zu unterstützen.

In der Zeit nach Ostern bildeten sich dann christliche Gemeinden. Im Übergang aus der Zeit vor Ostern in die Zeit nach Ostern spielte der Apostel Paulus eine große Rolle. Er ist zwar Jesus nicht von Angesicht zu Angesicht begegnet, aber er wurde ziemlich heftig bekehrt und folgte dann Jesus nach wie kein anderer. Allerdings war er nicht mehr so radikal. Er war zwar selbst ständig unterwegs, forderte die Anhängerinnen und Anhänger von Jesus aber nicht zu einem radikalen Wanderleben auf. Er lehrte sie, wie sie in einer Stadtkultur und in einer Gemeinde christlich leben können. Er machte sich Gedanken zur Aufgabe der Obrigkeit und zum Gehorsam als Staatsbürger, er fragte nach dem richtigen Umgang miteinander in einer religiösen Gemeinschaft, organisiert Hilfszahlungen an Bedürftige und setzt sich dafür ein, soziale Spannungen auszugleichen. Kurz: Er überlegt, was die christliche Liebe im alltäglichen Leben bedeutet und wie sie in die Tat umgesetzt werden kann.

Liebe Gemeinde, ich komme noch mal zurück zu dem Wanderradikalen und seinem Ruf in die Nachfolge „Folge mir!“
»Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben. Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«
»Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Auch wenn das 2000 Jahre zurückliegt, geht doch immer noch eine Faszination von diesen Sätzen Jesu aus. Wir hören das „Folge mir!“ nicht nur, wir können es manchmal geradezu spüren. 

Auch heute noch verändert das „Folge mir“ das Leben von Menschen. Entscheidend ist dabei aber, wer das sagt: der Sohn Gottes, der, der vom Tode auferstanden ist, der, der die Welt retten wird. Der lebendigt Gott ruft!

Zwei Beispiele stehen mir gerade vor Augen: Ein Ehepaar, Anfang/Mitte 50 Jahre alt, beide kündigen ihren Job als IT-Fachleute und gehen in den Sudan. Dort bauen Sie an einer christlichen Hochschule eine Internet-Infrastruktur auf.
Ein junger Arzt, eine junge Ärztin gehen nach Kamerun und versorgen dort eine Zeit lang kranke Menschen.
Ein Lehrer geht nach Paraguay und gibt jungen Menschen Musikunterricht.

So etwas können wir nicht einfach nachmachen. Aber wie seinerzeit Sympathisanten die Wanderradikalen Jesus und seine Jünger unterstützt haben, so können wir solche Vorhaben wie im Sudan oder in Kamerun unterstützen. 

Wir können uns innerlich mit auf den Weg machen zu denen, die Unterstützung brauchen, ob im Sudan oder in Ahlem. Wie es Jesus gemacht hat. Und dabei eben nicht zu fragen: was verliere ich dabei? Und was habe ich davon? Nicht zurückzuschauen, nicht im Alten hängen zu bleiben. Das brauchen wir gerade heute: dieses „Folge mir“ von Jesus! Es hilft uns, nach vorne zu schauen, in die Zukunft, in eine Zukunft mit Gott, in der alle Menschen in Frieden miteinander leben können, in der niemand vergessen wird und jede und jeder wichtig ist und mit Respekt und Barmherzigkeit behandelt wird.

Diese Zukunft beginnt mit unserer Bereitschaft, die Augen offen zu halten und Mitgefühl zuzulassen: 
Was hat die Frau aus Afghanistan erlebt, die endlich mit ihren Kindern hier gelandet ist? Obwohl sie hier doch eigentlich gar nicht hätte landen dürfen, wenn es nach europäischem Recht ginge?
Was ist mit der Jugendlichen passiert, die im Religionsunterricht an der Berufsschule mal eben sagt, das interessiert mich nicht, ich hasse mich selbst? 
Wie geht es eigentlich dem Nachbarn, den ich schon so lange nicht gesehen habe?

„Folge mir“ – das bringt uns in Bewegung, ohne dass wir Wanderradikale werden müssten wie die ersten Jünger. Es bringt uns in die „Jesus Bewegung“ - im doppelten Sinn, wir werden bewegt und sind in einer großen Bewegung drin -  denn wir sind mit diesem offenen Blick und mit der Suche nach Möglichkeiten, Barmherzigkeit zu leben, nicht allein. 

Wir singen nun:
„Hilf Herr meines Lebens, dass ich nicht vergebens hier auf Erden bin.“

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 23.3.2025 in Ahlem